Linhagem fresca: tesouros e transmissão histórica
Na tradição nyingma, há duas formas principais de transmissão dos ensinamentos, via tesouros revelados e pela linhagem oral. O que é realmente a transmissão por tesouros revelados, e qual a relação dela com a visão historicista e a linhagem oral?
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O mapa do tesouro do Buda da perna de pau
◦ mp3 do podcast.
◦ Hidden Teachings of Tibet: An Explanation of the Terma Tradition of Tibetan Buddhism, livro de Tulku Thondup na amazon.com.br
◦ O Caminho do Meio, trecho traduzido do livro acima, com adaptações, por Padma Dorje
◦ A invenção do budismo “mais antigo”, vídeo no Canal Tendrel
◦ Em busca do “budismo original”, texto de Padma Dorje em tzal.org
◦ Taxonomias do Darma do Buda, texto de Padma Dorje em tzal.org
◦ Várias formas de classificar o budismo, vídeo no Canal Tendrel
◦ O Theravada é o hinayana?, vídeo no Canal Tendrel
◦ Mais sobre os três yanas, vídeo no Canal Tendrel
◦ Mahayana e vajrayana, vídeo no Canal Tendrel
◦ Por que há tantas tradições budistas?, vídeo no Canal Tendrel
◦ O vajrayana surgiu de sincretismo?, vídeo no Canal Tendrel
◦ Rime, o movimento não sectário, vídeo no Canal Tendrel
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Budismo e engajamento
Qual é o problema da perspectiva budista ser sequestrada pela ideia de melhorar o mundo, considerando que há mérito em tentar melhorar o mundo? Além disso, como coadunar política e budismo no mundo moderno, sabendo que isso tradicionalmente sempre foi feito?
Perder a fé no darma
Os textos dizem que o mero entendimento intelectual é como um remendo, pode cair a qualquer momento. Muitas vezes o nosso mérito não é suficiente para lidar com os obstáculos intelectuais, emocionais e externos que surgem, e abrimos mão do único refúgio. Como é isso?
Refinando a meditação
É importante determinar o que é prática de meditação que vai levar ao resultado, o estado de Buda, e o que vai produzir apenas mais experiência cíclica. Dentro disso, há aspectos intelectuais e ligados a práticas preliminares.
Definitivo, relativo e interdependência
A interdependência, se reconhecida em sua verdadeira natureza, é a própria expressão do darma no mundo, ou ao menos a tomada das rédeas perante as verdadeiras causas da felicidade e do sofrimento -- isto é, podemos encontrar a felicidade porque conhecemos sua causa verdadeira, a saber, a prática da virtude. Porém, quando não reconhecida, ela é a fonte da experiência que chamamos de “samsara”. Resposta a inquietações causadas pelo vídeo anterior, “Vacuidade e interdependência”.
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